Вся правда о мусульманах
Мнение эксперта о том, как мусульмане относятся к фундаментализму, терроризму и вере.
Далия Могаед, в прошлом исполнительный директор Гэллап центра мусульманского образования, рассказывает о результатах обширных исследований в сфере повседневной жизни мусульман, включая их взгляды на вопросы фундаментализма, терроризма, ношения платка, и т.д.
– Вы бывший исполнительный директор Гэллап центра мусульманского образования. Не могли бы вы разъяснить, что это за центр и какого рода исследования он проводит?
– Гэллап центр мусульманского образования – это центр исследования и консалтинга, дающий объективный взгляд на мусульманское общество во всем мире. Анализ также включает исследование мирового общественного мнения в рамках центра, которое отображает взгляды 90% мусульман во всем мире. Данные обширные исследования выявили мнение простых людей, которые до этого находились под натиском радикальных организаций, говорящих от имени ислама и мусульман. Эти исследования стали основой для моей книги «Кто говорит от имени Ислама? Какого мнения в действительности придерживаются миллионы мусульман», которая написана в соавторстве с профессором Джоном Л. Эспозито (John L. Esposito) Университета Джорджтаун.
– Что общего среди мусульман всего мира, согласно данным исследованиям?
– От Марокко до Малайзии абсолютное большинство мусульман заявляют, что вера является неотъемлемой частью их повседневной жизни. Этот показатель как ни что другое объединяет мусульман различных наций.
– А что касается главных различий?
– Мусульмане всего мира крайне разные, говорят на разных языках, обладают разной историей и толкуют веру по-своему. Этим плюрализмом и славится ислам. Ко всему прочему у мусульман разные точки зрения о США. Например, если мусульмане Ближнего Востока вряд ли одобрят правительство Америки, то мусульмане Черной Африки в большинстве своем выказывают положительное мнение. Наряду с этим у мусульман разные взгляды на положение религии и политики и как нужно толковать религиозное право.
– Вскоре после событий 11 сентября 2001 года и после ряда преступлений, совершенных от имени ислама, общественность заинтересовал вопрос о том, как сами мусульмане относятся к терроризму. Каковы результаты исследований Гэллап центра, наряду с исследованиями, проведенными для вашей книги?
– Абсолютное большинство мусульман выступают против террористических актов, совершенных от имени ислама. Это прекрасно демонстрирует исследование 2011 года, где принимали участие более сотни стран, что получило название «Причины насилия»: Какие доводы приводят те, кто «за» и «против» нападения на гражданское население спустя 10 лет после событий 9/11. В противовес к существующему ошибочному мнению, большинство мусульманских стран по меньшей мере так же, как и остальная общественность осудили нападение на мирных граждан. На Ближнем Востоке религиозная преданность не приемлет подобные акты.
Так, кто же такие террористы, использующие религиозный символизм и ораторство?
Во-первых, нам нужно внимательнее слушать, под внешне, казалось бы религиозной оболочкой, кроется политическая основа. Террористы всегда оправдывают жестокость, ссылаясь на недовольство современностью, приводя средневековые постулаты.
То же можно сказать о любом террористе. Используемые ими символы и язык зависит от культурного уровня, но главное, что они хотят до нас донести – причиненное зло нужно исправить насилием. Одним из крайних примеров являются события в Норвегии двухлетней давности, когда Андерс Брейвик, сторонник насильственного уничтожения «Еврабии», подорвал государственные здания, повлекшее гибель восьми человек, и напал на летний лагерь в Осло, расстреляв 69 человек, большинство из которых были подростками.
Во-вторых, если террорист требует защитить исламское или европейское белое большинство, отдельно взятая личность приходит лишь в контексте, а не в качестве причины такого радикализма.
– Не могли бы вы привести пример?
– Возьмем август 2012 года, дело Уэйд Майкла Пейжда, и нападение с летальным исходом на храм Сикхов в Оук Крик, Висконсин. По словам Пейджа, военного старой закалки, его волновала священная расовая война. Его белое консервативное прошлое сыграло практически такую же роль, как и мусульманское или чеченское в Бостоне. В обоих случаях, радикализм зародился в культурном контексте, тем самым приобретя символы, интернет-пространство и риторику этой субкультуры.
Основное мусульманское американское общество не несет ответственность за девиантных мусульман, так же, как и Республиканская партия не несет ответственность за правых радикалов, совершающих те же акты. В действительности, согласно отчету Гэллап центра за 2011 год об американских религиозных организациях, американские мусульмане вовсе не поддерживают насилие, они недвусмысленно дают понять об осуждении нападений на мирных граждан, будь то отдельные личности или военные.
Согласно исследованиям, на Западе мусульманский радикализм возникает за пределами общины, вопреки ему. Это стало еще более очевидно после того, как американские мусульмане помогли помешать приведению в жизнь планов Аль-Каиды. Американское мусульманское общество охотнее станет ее самым грозным противником, нежели понесет вину за совершенные ею теракты.
– Если большинство мусульман действительно верят в мир, то по каким причинам люди решаются на акты террора?
– Наиболее поразительным проявлением сочувствия к террористам является не бедность или безработица, а гнев из-за острых противоречий между США и мусульманами, такие как война в Ираке, Афганистан и Палестино-израильский конфликт.
– Как вы считаете, правительство США, зная об истинных причинах этих конфликтов, будет ли принимать более эффективные меры? Как США наладит отношения с мусульманской общественностью?
– Многое можно сделать, но ничто не будет столь же эффективным, как решение положить конец острым конфликтам между США и мусульманским миром и подписать справедливое соглашение по Палестино-израильскому конфликту.
– На Западе многие считают, что женщины, живущие в мусульманских странах, угнетены и лишены свободы. Согласно вашим исследованиям, с какими основными тремя проблемами сталкиваются женщины? Возникают ли трудности в отношении платка?
– Мнение мусульманской женщины – это совокупность взглядов. Они хотят и ожидают равноправия, и утверждают, что вера не является препятствием к достижению цели. Многие воспринимают веру как силу для обретения свободы, а не фанатизм. Однако, как и большинство женщин, их основные проблемы такие же, как и у остальных жителей страны, и вращаются вокруг развития, образования и безработицы, а не прав женщин. Что касается платка, то большинство мусульманок покрывают головы в общественных местах, на вопрос: «Почему?», они отвечают, что это требование религии. Проще говоря, это часть их веры. Женщины ассоциируют его не только с набожностью, но и с уверенностью и достоинством.
Английский вариант статьи опубликован на сайте www.muslima.imow.org
