Женщины-шариатские судьи

В 2009 году Холуд Факих вошла в историю как первая женщина-судьяшариата в Палестине (г.Рамалла). В 2001 году она начала работу юридического консультанта и адвоката для женщин в известном Женском Центре правовой помощи и консультирования – организации, оказывающей поддержку женщинам, подвергшимся побоям со стороны мужей. Холуд проработала в этой сфере на протяжении пяти лет, где приобрела большой опыт по части судебных разбирательств. В 2008 году она сдала два конкурсных судебных экзамена в Рамалле, обогнав многих в категории исламского права. Судья Факих в судебном процессе превзошла не один десяток ее коллег-мужчин. Год спустя, она была назначена уже на должность судьи в шариатский суд Рамаллы, став таким образом первой женщиной-судьей шариата в Палестине.

В 2012 журнал «Middle East» определил судье Хулуд Факих десятое место в рейтинге «100 самых влиятельных женщин Ближнего Востока».

Безымянный

Aсмахан Юсиф аль-Вахиди была назначена в качестве судьи в Исламский шариатский суд в г.Хеврон (Палестина). Свое образование юриста она получила в Университете Абу-Дис в Иерусалиме в 1997 г., где изучала уголовное законодательство и законы шариата. Сейчас Асмахан является членом Союза адвоката в Палестине, и сама происходит из семьи юристов: ее отец и брат – адвокаты, а супруг Салиби Муса – доктор юридических наук и юридический советник губернатора Хеврона. Вахиди признается, что никогда не смела мечтать о том, чтобы стать судьей, что это было чем-то большим, чем ее мечты. Прежде она в течение трех лет трудилась в качестве адвоката в уголовных судах и судах шариата в Хевроне, занимала должность помощника по правовым вопросам в исламском суде Халхуль (Halhoul). А позже была назначена президентом Совета по делам семьи.

4

Новоназначенные судьи шариатского суда: Сурая Рамли, слева, и Рафидах Абдул Разак во время пресс-конференции в Путраджайе, Малайзия, 14 июля.

Рафидах Абдул Разак и Сурая Рамли.

После нескольких лет дискуссий, правительство Малайзии назначило двух судей-женщин в шариатские суды, которые функционируют в этой многоконфессиональной стране параллельно со светскими судами. Ожидается, что они внесут женский ракурс в судебную систему, которая ранее была раскритикована за предубеждение против женщин.

Государственные чиновники считают, что привлечение судей женского пола – часть постепенной перестройки шариатских судов, которые главным образом управляют семейным правом для мусульманского большинства. Два судьи будут работать в судах низшей инстанции в столице Куала-Лумпур и г. Путрайя. Правда, стоит учесть, что большинство шариатских судов находятся в ведении государства Малайзии, где толкование исламского права отличается друг от друга, а наследующие власть малайские султаны имеют значительное влияние.

3

Холоад аль-Дахери. В 2008 г. впервые в ОАО была назначена судья-женщина.

Факт приведения судьи женского пола к присяге перед шейхом Мансуром бин Зайедом, Министром по делам президента и председателем Судебного отдела Абу-Даби, стал очевидным доказательством широкой программы реформ в судебной области и символом растущей роли женщин в развитии эмирата.В течение последних восьми лет, она служила адвокатом и прокурором Судебного департамента Абу-Даби, рассматривая уголовные дела в шариатском, гражданском, коммерческом, уголовном и Верховном судах.

В книге имама Малика описывается одна довольно любопытная история. В Медине жила женщина-хадисовед, юрист и работник муфтията Амра бинт Абдур-Рахман.  Однажды когда, она узнала, что судья вынес приговор вору сирийцу-христианину отрубить руку за кражу, послала своего ученика к судье с тем, что он не имеет права выносить такой приговор, так как юноша украл меньше одного динара.  На что судья незамедлительно отпустил парня живым и невредимым. При этом он не поставил под сомнение ее авторитет и не принялся узнавать второе мнение от других ученых, которых было в Медине в ту пору довольно много.

Аделина Файзуллина

 

Поделиться:

13 Июл. 2013 г.
наверх

ОБРАЗОВАНИЕ

Мусульманки в науке

Причины этого во всем мире одни и те же: прежде всего это отношение общества и культурные традиции, а также семейные обязанности. Но примечательно, что в мусульманских странах ситуация несколько отличается.

Дальше »

ИССЛЕДОВАНИЯ

Праздника много не бывает

Другое дело – школьники. Руководство учебных заведений страны в таких ситуациях проявляет солидарность с учениками-мусульманами, разрешая им пропустить «съеденный» паралельным праздником день.

Дальше »

БЛОГИ

#7 Может ли исламская экономика конкурировать с мировой? (рассказывает Ренат Беккин)

Тема исламской экономики сегодня весьма популярна. Как на Востоке, так и на Западе. И на Западе она изучается более пристально, чем в исламском мире. Наш гость, Ренат Беккин – доктор…

Дальше »
наверх